Zu henken...

Am Ende des Buchs wird „Der Richter und Sein Henker“ dunkler. Es gibt kein wirklich Happy End; Bärlach überlebt und haltet Ordnung, aber er hat „nur noch ein Jahr“ zu leben. Sogar ist es ein bisschen traurig als Gastmann und Tschanz sterben. Böse wie er war, war Gastmann einziger Mann, der Bärlach verstand (und umgekehrt). Obwohl sie Erzfeinde waren, kannten sie einander für vierzig Jahre ihrer Leben. Und obwohl Tschanz zu eifersüchtig war, kann ich warum verstehen; er arbeitete schwer ohne Anerkennung. Ich habe ein bisschen Mitleid mit ihm, weil Bärlach mit ihm spielte. Er glaubte, dass er alles bekam, was er will. Aber er war nur ein Werkzeug für etwas, was größer als ihn war. Natürlich sollte Tschanz Schmied nicht ermorden und muß er für es gestraft werden, aber ich glaube, dass er es nicht verdient hat, dass er stirbt.

Das Buch hat nur extreme Lösungen; alle die Verbrecher sterben, sogar der Hund. Es ist gut, dass Bärlach beweist, dass Böse immer zutage gefördert werden muß (oder wenigstens gestraft werden muß). Bärlach glaubt, dass solange wie einer jemand richten kann, kann Böse ans Licht gebracht werden. Aber müssen alle Verbrechen strafbar von Tod sein? Gibt es kein anderen Weg, Verworrenheit zu bezwingen?

Boston Marathon

Nächster Montag, der Patriots-Tag ist, wird der 113. Boston Marathon stattfinden. Dieser Marathon ist am ältesten in der USA und einer der berühmtesten. Er geschah jährlich seit die erste in 1897; die Läufer laufen immer, entweder es regnet oder es scheint. Hoffentlich wird dieser Montag einen sonnigen Tag sein. Ich wünsche, dass ich da könnte, weil meine Familie und ich jährlich gehen würden. Wir bringen Wasser zu „Herzeleid Hügel“, der in der Nähe von unserem Haus ist, und jubeln die alltägliche Läufer zu. („Herzeleid Hügel“ ist genannt so, weil es einen steilen Hügel ist, der spät in den Rennen kommt.) Manchmal gehen wir früher und sehen die Gewinner. Einmal war unserer Freund ein Laufer. Ich war sehr jung und dachte, dass er gewinnen soll. Natürlich gewann er nicht, aber er ergänzte die 26.2 Meilen. Eine tolle Fähigkeit! Ich bewundere jeder, der das kann.

Harry Potter und Voldemort

Ein klassisches Beispiel an den Kampf zwischen Gute und Böse ist Harry Potter und Voldemort. Der Dunkle Herr (Du-Weisst-Schon-Wer) ist alles, was böse meint: er ist herzlos, selbstsüchtig, gierig, und ehrgeizig. Für ihn sind Leute nicht Leute, sondern Werkzeuge. Alles, was er will, ist Kraft über alles und Unsterblichkeit. Harry Potter ist nicht echt gut; er ist menschlich. Aber er liebt und kann selbstlos und gnädig sein; er ist ein alltäglicher Junge, aber er zeigt sich der Lage gewachsen. Er macht viele Fehler und klagt und ist oft verwirrt, aber am Ende ist er vorbereitet, die endgültige Selbstaufopferung zu bringen.

Wieder begegnen wir Tierquälerei! Zuerst wurde die rote Katze umgebracht und jetzt der Hund. Tschanz hat den Hund erschossen, um Bärlachs Leben zu retten, und Bärlach ist dankbar. Aber der Hund wird von „G“ besessen, der „Gastmann“ heißt. Gastmann ist ein reicher Mann und braucht seinen Hund als Schutz. Der Hund war Gastmanns Besitz und die Polizisten hatten kein Recht, ihn zu erschiessen. Sie sollten über Gastmanns Haus nicht schleichen; dann würde der Hund sie nicht anfallen. Die Polizisten sollen ehrlicher sein und dann würden sie Tiere nicht töten müssen.

Falsche Hoffnung

Das Film war schlicht, aber es hat eine wichtige Frage: hilft falsche Hoffnung oder nicht? Jakob lügt erst, um Mischa zu retten, und dann muß er das restliche Ghetto von Verzweiflung retten. Als er sagt, keine Selbstmorde geschehen, nachdem er falsch positive Nachrichten anmeldet. Aber als er sagt seinen Freund die Wahrheit, der Barbier begeht Selbstmord. Der Barbier hat so viele Hoffnung, dass er es nicht ertragen kann, als diese Hoffnung verschwindet. Am Ende des Films, klar denken alle die Juden (besonders Rosa), dass Jakob ein schlechter Mann ist. Ihre anschuldigende Gesichter sagen alles. Aber als Jakob Mischa retten muß, was noch kann er tun? Er sagt die Wahrheit, aber Mischa glaubt ihn nicht. Sowie die Lüge beginnt, kann sie nicht sterben. Ich weiß nicht, was ich tun wurde. Welche ist herzloser, die Lüge oder die Wahrheit?

Die Katze muß gehen

Die rote Katze ist eine Geschichte über Not gegen Mitleid. Wenn man so wenig hat, kann man sich freigebig sein leisten? Das ist die Frage, mit der der Ich-Erzähler kampfen muß. Obwohl seine Mutter und Geschwister für die rote Katze sorgen wollen, ist der Erzähler zornig, dass die Katze ihres wenige Essen bekommt. Die Katze wird fett, als die Familie essen immer weniger. Sie sind so verzweifelt, und die Schwester einmal beim Bäcker stehlt, aber nur der Erzähler die Katze verlieren will. Endlich bringt er den „Teufel“ um, aber er ist schon ein bißchen schuldig. Warum gibt es in der menschliche Natur diese Mitleid für andere Lebewesen, selbst wenn wir sie töten müssen, um zu leben? Ich denke, dass der Ich-Erzähler richtig macht, weil er macht, was nötig ist. Obwohl die Katze die Familie glücklich macht, hilft sie sie nicht zu essen. Wenn man überleben muß, muß man Opfer bringen.

Lohnt sich das?

Beiden diese Geschichte haben eine Moral, etwas über die gleiche Situation zu lernen. In der Erste muß der Knabe sterben, weil er krank ist. Er sagt nicht „Nein,“ und so töten die drei Studenten ihn. (Warum gibt es besonders „drei“ Studenten? Vielleicht ist es etwas griechisch; hat die Nummer etwas mit der dreimaligen Göttinnen von Schicksal zu tun?) Aber nach dem Tod des Junges, fühlen die Studenten und der Lehrer schuldig. Trotz aller Gründe für den Tod, müssen sie die Schuld tragen. Ich glaube, dass es sich nicht lohnt.

In Der Neinsager, der Knabe ist wieder krank, aber er will nicht sterben. Es gibt ein Gesetz, das sagt, dass er sterben muß. Der Knabe will nicht, und zum Schluss müssen die drei Studenten ihn tragen. Aber der Chor sagt, dass sie feig sind. Ich denke, dass diese die rechte Lösung war. Das Gesetz ist nicht vernünftig. Wenn der Knabe nicht sterben muß, warum soll er? Es gibt kein gute Grund für seinen Tod. Wenn er leben kann, lass ihn leben. Es ist nicht nötig, sein Blut zu vergießen.